“中心”中國(guó)博、碩士論文資助計(jì)劃的第一批資助學(xué)生——廣西民族大學(xué)民族學(xué)與社會(huì)學(xué)學(xué)院民族學(xué)專(zhuān)業(yè)的碩士研究生蘇燕梅，在“中心”的資助下，順利完成了前期在廣西十萬(wàn)山華僑林場(chǎng)的田野調(diào)查工作，并于2017年2月在《八桂僑刊》雜志上發(fā)表了《瑤族歸僑婚禮中的巫術(shù)探究——以廣西十萬(wàn)山華僑林場(chǎng)為例》一文，展示其部分調(diào)查成果。該文章考察了廣西防城港十萬(wàn)山華僑林場(chǎng)瑤族歸僑及僑眷的婚禮儀式，通過(guò)田野調(diào)查發(fā)現(xiàn)，瑤族歸僑婚禮中的巫術(shù)行為，不僅是一種引導(dǎo)婚禮進(jìn)程、規(guī)范兩性社會(huì)的有效手段，也是瑤族歸僑在此過(guò)程中傳承祖先文化、加強(qiáng)族群認(rèn)同的文化策略。
十萬(wàn)山華僑林場(chǎng)位于廣西十萬(wàn)大山中，成立于1980年，成立的目的是安置越南歸僑，目前歸防城港市管轄，是瑤族歸僑的主要聚居地。自漢族歸僑遷離十萬(wàn)山華僑林場(chǎng)，瑤族歸僑成為林場(chǎng)中歸僑的主要力量，并與本地瑤族、水庫(kù)移民、漢族、壯族這些族群雜居?，?A>族歸僑的婚禮進(jìn)程可分籌備階段、接親和送親階段和結(jié)束階段。巫術(shù)行為穿插整個(gè)婚禮過(guò)程，并與習(xí)俗行為相融合，共同構(gòu)成歸僑的婚禮儀式。這種巫術(shù)行為極為歸僑重視，不僅在于它主導(dǎo)著婚禮的進(jìn)程，還在于它能一定程度上約束人們的行為、規(guī)范兩性社會(huì)的秩序，更重要的是它能夠影響人們的精神文化，使得族群更團(tuán)結(jié)、社會(huì)更和諧。
通過(guò)對(duì)十萬(wàn)山華僑林場(chǎng)瑤族歸僑的考察，呈現(xiàn)了瑤族歸僑婚禮文化的全貌，強(qiáng)調(diào)了瑤族的巫術(shù)文化對(duì)習(xí)俗文化的影響，一定程度上豐富了瑤族華人華僑研究，對(duì)全面把握瑤族的文化現(xiàn)狀和深入瑤族的文化內(nèi)核有一定的文化價(jià)值。
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新聞出處：五邑大學(xué)-廣東省僑鄉(xiāng)文化研究中心
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