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2022年10月29日，五邑大學(xué)廣東僑鄉(xiāng)文化研究院楊田博士參加由廣東省社會(huì)科學(xué)界聯(lián)合會(huì)主辦的廣東社會(huì)科學(xué)年會(huì)。楊博士在線(xiàn)上分論壇“共同富裕與市域社會(huì)治理現(xiàn)代化”中做了題為《魚(yú)燈的隱喻流變與生命禮俗研究》的報(bào)告。
楊田博士講述了在社會(huì)生活與民俗事項(xiàng)之中，與魚(yú)有關(guān)的圖案、文獻(xiàn)、裝飾和口傳文化都飽含了人們歷時(shí)對(duì)魚(yú)文化和魚(yú)元素神秘的比擬和隱喻。魚(yú)超越了食用和烹飪技藝，被人們共享的隱喻思維賦予了本質(zhì)上對(duì)生命和認(rèn)知的領(lǐng)悟，這些無(wú)意識(shí)的行為將魚(yú)文化凝結(jié)成一個(gè)認(rèn)知公式，即魚(yú)=圖騰崇拜=物阜民豐=生命儀式=辟邪保護(hù)神。研究圍繞著新會(huì)魚(yú)燈身體載體的隱喻形成進(jìn)行解讀，理出了其中的一些關(guān)于身體載體的生命禮俗的線(xiàn)索。新會(huì)魚(yú)燈文化現(xiàn)象背后是一種復(fù)雜的文化的隱喻機(jī)制，體現(xiàn)人們?nèi)粘Ｉ钚袨橹械奶囟ㄎ幕壿嫛ＩY俗把生命的延續(xù)作為宗族的大事，并在此基礎(chǔ)上管理宗族之間的網(wǎng)絡(luò)關(guān)系。在嶺南文化的認(rèn)知圖譜中，生殖文化和生理需求的基本特征是由魚(yú)文化所組成的。魚(yú)的空間隱喻以自然哲學(xué)的宇宙觀(guān)內(nèi)涵為基礎(chǔ)，跨越了用于生產(chǎn)生活之外魚(yú)的思考與認(rèn)知，從華夏初民的神話(huà)思維到現(xiàn)代人的延續(xù)傳統(tǒng)宇宙觀(guān)中其隱喻功能無(wú)處不在。
研究認(rèn)為，新會(huì)魚(yú)燈對(duì)生命禮俗的復(fù)合性隱喻是延續(xù)了宗族最基本最自然的的生物性，始于核心家庭的添丁禮俗而延伸到宗族、鄉(xiāng)里和“差序格局”中的親緣圈。華南地區(qū)作為眾多海外僑胞的故鄉(xiāng)，擁有四千多萬(wàn)分布在全世界一百多個(gè)國(guó)家和地區(qū)的宗親成員，如此擴(kuò)大的親緣圈也使得新會(huì)魚(yú)燈作為鏈接海內(nèi)外僑胞的媒介，共同鑄牢海外僑胞與中華民族的共有精神家園。
本次報(bào)告引發(fā)同行專(zhuān)家的深入探討和好評(píng)，嶺南師范學(xué)院社會(huì)與公共管理學(xué)院黃劍教授對(duì)報(bào)告進(jìn)行了思考延伸性點(diǎn)評(píng)和評(píng)價(jià)。（文/圖 廣東僑鄉(xiāng)文化研究院）
