2023年6月9日，我院舉行“人類(lèi)學(xué)的知識(shí)庫(kù)：民族志、跨域社區(qū)與華僑華人研究”圓桌會(huì)議。此次會(huì)議由暨南大學(xué)幫扶隊(duì)隊(duì)員、我院副院長(zhǎng)唐翀博士發(fā)起與幫扶。會(huì)議由楊田博士主持，研究院教師參與討論，線(xiàn)上六所高校的國(guó)內(nèi)外學(xué)者參與研討。
研究院劉進(jìn)院長(zhǎng)致辭。他指出中國(guó)僑鄉(xiāng)率先架起中國(guó)與世界溝通交流的橋梁，在中國(guó)發(fā)展和認(rèn)識(shí)世界中扮演了重要角色，鼓勵(lì)學(xué)者們從人類(lèi)學(xué)的角度對(duì)五邑僑鄉(xiāng)進(jìn)行深度研究。張國(guó)雄教授作了題為《中國(guó)鄉(xiāng)村現(xiàn)代化的僑鄉(xiāng)實(shí)踐》的報(bào)告，他認(rèn)為中國(guó)鄉(xiāng)村現(xiàn)代化起于1860年(僑鄉(xiāng)形成)，迄今已有160多年，分為兩個(gè)時(shí)期：近代和現(xiàn)當(dāng)代，1949年后的實(shí)踐就是中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)。廣東僑鄉(xiāng)特殊的建筑文化蘊(yùn)含著民眾追求現(xiàn)代化的觀(guān)念，可以從宏觀(guān)、中觀(guān)、微觀(guān)三個(gè)層面進(jìn)行考察。市政、交通、文化、教育建筑群的式樣、造型、裝飾營(yíng)造了廣東僑鄉(xiāng)追求現(xiàn)代化的宏觀(guān)建筑文化環(huán)境氛圍。中觀(guān)的村落和微觀(guān)的民居皆是僑鄉(xiāng)現(xiàn)代化建筑文化環(huán)境的重要承載場(chǎng)域和表達(dá)。
博茨瓦納大學(xué)人文學(xué)院陳亮老師的報(bào)告題目是《田野中的權(quán)力與信息質(zhì)量：社區(qū)溝通方式、Gatekeepers和信息特點(diǎn)》。他從自我定位、看門(mén)人關(guān)系和信息獲取的角度分析了他關(guān)于海外民族志城市化、移民、中非關(guān)系、埃塞俄比亞和博茨瓦納的研究。楊田博士表達(dá)了他對(duì)陳亮博士的敬佩，因?yàn)楹Ｍ饷褡逯狙芯渴切枰狼榈模瑩碛泻狼椴拍茏尡姸鄬W(xué)人們克服重重困難，大膽走出國(guó)門(mén)。海外民族志研究?jī)H有豪情是不夠的，孤獨(dú)的人類(lèi)學(xué)者怎樣克服文化差異，真正融入海外社會(huì)，理解海外社會(huì)文化需要理論和方法層面上的雙重思索。作為人類(lèi)學(xué)學(xué)科特有的研究方法，“民族志”式的研究能使關(guān)于海外社會(huì)的知識(shí)生產(chǎn)建立于堅(jiān)實(shí)的實(shí)地考察基礎(chǔ)之上。這將使中國(guó)關(guān)于世界的知識(shí)積累發(fā)生方法上的重大改變：不僅僅依賴(lài)于前人撰述和“他者”的自我表述而總結(jié)出一個(gè)安觀(guān)的、遙遠(yuǎn)的社會(huì)，而更多的是以自身深入地調(diào)查、在書(shū)本和經(jīng)驗(yàn)、熟悉與陌生的反復(fù)穿梭中，講述一個(gè)微觀(guān)的、可親近的生活世界。這種方法將更有效地把“世界”納入“我們”，也把“我們”編織進(jìn)更大的世界。
廈門(mén)大學(xué)社會(huì)與人類(lèi)學(xué)院王利兵教授分享了題為《“海洋中國(guó)”的人類(lèi)學(xué)議題》的報(bào)告。王利兵將海洋看作一個(gè)“總體性社會(huì)事實(shí)”，并圍繞價(jià)值、知識(shí)、平等、政治和治理等五個(gè)議題展開(kāi)人類(lèi)學(xué)分析，其中任一人類(lèi)學(xué)議題都是自然與文化交織和轉(zhuǎn)化的結(jié)果。通過(guò)人類(lèi)學(xué)的視角，我們還將清晰看到由海洋關(guān)聯(lián)起來(lái)的人與自然、人與人、人與社會(huì)以及國(guó)家與國(guó)家之間的復(fù)雜關(guān)聯(lián)，發(fā)現(xiàn)和認(rèn)識(shí)這些文化性與關(guān)聯(lián)性對(duì)于構(gòu)建人類(lèi)-海洋命運(yùn)共同體和建設(shè)海洋強(qiáng)國(guó)具有重要意義。楊田博士回應(yīng)海洋人類(lèi)學(xué)研究既有學(xué)術(shù)價(jià)值也有現(xiàn)實(shí)意義。海洋社會(huì)，是在直接或間接的各種海洋活動(dòng)中，人與海洋之間、人與人之間形成的各種關(guān)系的組合，包括海洋社會(huì)群體、海洋區(qū)域社會(huì)、海洋國(guó)家等不同層次的社會(huì)組織及其結(jié)構(gòu)系統(tǒng)。海洋社會(huì)是人類(lèi)源于海洋、依托海洋而形成的特殊群體，這一群體以其獨(dú)特的涉海行為、生活方式形成了一個(gè)具有特殊結(jié)構(gòu)的地域共同體。海洋社會(huì)是人類(lèi)社會(huì)的重要組成部分，是基于海洋、海岸帶、島礁形成的區(qū)域性人群共同體。海洋社會(huì)是一個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng)，其中包括人海關(guān)系與人?；?dòng)、涉海生產(chǎn)與生活實(shí)踐中的人際關(guān)系和人際互動(dòng)，以這種關(guān)系和互動(dòng)為基礎(chǔ)形成的包括經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、政治結(jié)構(gòu)和思想文化結(jié)構(gòu)在內(nèi)的有機(jī)整體。聽(tīng)到王利兵教授介紹的記載古代海南漁民根據(jù)自身豐富航海經(jīng)驗(yàn)記錄而成的《更路簿》不僅成為南海漁民從事遠(yuǎn)海航行和漁業(yè)生產(chǎn)的公共知識(shí)，更是海南漁民跨國(guó)流動(dòng)以及與東南亞漁民之間開(kāi)展跨界互動(dòng)的有效證明。楊田博士回應(yīng)中國(guó)在“視波濤為阡陌，倚帆檣為耒耜”的實(shí)踐中積淀了豐富的海洋智慧，并在多樣化的海洋生計(jì)、習(xí)俗與儀式中不斷建構(gòu)其自身的海洋族性邊界，由此形塑出多元的海洋觀(guān)，凝練中國(guó)人與海洋相處的智慧，這將會(huì)是中國(guó)對(duì)世界海洋學(xué)研究的一個(gè)極大貢獻(xiàn)。將海洋學(xué)研究應(yīng)置于全球化背景下，在研究國(guó)內(nèi)的同時(shí)，也要研究國(guó)外，在理解世界中理解中國(guó)。
五邑大學(xué)智能制造學(xué)部特聘教授高樂(lè)分享了題為《基于人工智能技術(shù)的僑鄉(xiāng)建筑圖像分類(lèi)與檢索研究》的報(bào)告。他的研究以中國(guó)廣東省江門(mén)市僑居建筑圖像為研究對(duì)象，采集了16個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)64個(gè)村的共5073幅僑居建筑圖像。針對(duì)僑居建筑圖像中不同類(lèi)型圖像特征間差異較大，相同類(lèi)型圖像特征間差異較小的特點(diǎn)，該項(xiàng)目研究采用深度學(xué)習(xí)方法設(shè)計(jì)了一種融合注意力機(jī)制的兩階段訓(xùn)練圖像檢索網(wǎng)絡(luò)框架Convolutional Neural Network Attention Retrieval Framework( CNNAR-Framework ）。研究為僑居建筑圖像的快速檢索、圖像文化的修復(fù)、文化數(shù)據(jù)的保存、文化思想分析等方面提供了有力的技術(shù)支撐。
我院楊田博士以題為《推陳與出新：百年江門(mén)僑居裝飾之變——以世界文化遺產(chǎn)“開(kāi)平碉樓與村落”中的16市鎮(zhèn)68村為例》進(jìn)行分享。她認(rèn)為百年江門(mén)僑居裝飾之變，是早期歸國(guó)華僑將時(shí)代巨變?nèi)诤现腥A傳統(tǒng)價(jià)值觀(guān)、家國(guó)情懷和啟蒙破、立思想的創(chuàng)造性寫(xiě)實(shí)藝術(shù)，也是僑后代在上個(gè)世紀(jì)70年代后基于根基記憶、宗族榮耀和當(dāng)代價(jià)值觀(guān)念在祖居修復(fù)活動(dòng)方面的歷史延續(xù)。僑居裝飾所經(jīng)歷的“破、立－中、西－修復(fù)、延續(xù)”之變，不僅投射出時(shí)代巨變和家族榮辱，而且包含著僑胞的國(guó)家認(rèn)同、宗親、祭祀、建筑藝術(shù)語(yǔ)言等“根基記憶”，彰顯著祖籍地文化底色。透過(guò)僑居紋樣、壁畫(huà)、燈影花和門(mén)對(duì)等時(shí)代信息，研究?jī)S居之變的文化美學(xué)，剖析紋樣內(nèi)涵、造型演變和圖史互文關(guān)系，揭示在近代民權(quán)意識(shí)和文化啟蒙背景下華南傳統(tǒng)民俗的流變過(guò)程，厘清其與社會(huì)場(chǎng)域和文化隱喻的關(guān)聯(lián)。百年僑居裝飾之變表達(dá)僑胞跨越“僑鄉(xiāng)－外國(guó)”生活場(chǎng)域?qū)鹘y(tǒng)文化的堅(jiān)守，對(duì)異國(guó)文化的吸收與融會(huì)，進(jìn)一步闡釋中華文化在推陳出新中的凝聚力歷史圖景。
青海民族大學(xué)區(qū)域國(guó)別研究院執(zhí)行副院長(zhǎng)馬海龍教授以《海外少數(shù)民族華僑華人研究的現(xiàn)狀與未來(lái)》為題，認(rèn)為海外華僑華人包含從中國(guó)移出的少數(shù)民族群體。海外少數(shù)民族華僑華人在遷移網(wǎng)絡(luò)、身份認(rèn)同、在地化適應(yīng)、僑鄉(xiāng)跨國(guó)網(wǎng)絡(luò)等方面有其獨(dú)特性。長(zhǎng)期以來(lái)，華僑華人研究界對(duì)這一群體關(guān)注較少。而今，就拓展華僑華人研究的領(lǐng)域，應(yīng)對(duì)新的僑務(wù)工作形勢(shì)，服務(wù)于“一帶一路”建設(shè)等方面而言，海外少數(shù)民族華僑華人值得學(xué)界關(guān)注。本報(bào)告結(jié)合作者在東南亞和中亞的田野調(diào)查經(jīng)驗(yàn)以及人類(lèi)學(xué)的視角，闡述海外少數(shù)民族華僑華人研究的現(xiàn)狀與未來(lái)。楊田博士回應(yīng)以少數(shù)民族華僑華人構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體和新時(shí)代僑務(wù)工作為重點(diǎn)，把僑鄉(xiāng)跨國(guó)移民作為推動(dòng)全球治理體系變革、構(gòu)建新型國(guó)際關(guān)系和國(guó)際新秩序的重要力量來(lái)展開(kāi)，探討移民與祖（籍）國(guó)的關(guān)系、移民與住在國(guó)的關(guān)系；討論文化交融、對(duì)峙甚至文化沖突；討論把海外僑胞的中華民族、各族人民的中華民族、中國(guó)人民的中華民族作為共同構(gòu)成中華民族的“差序格局”進(jìn)行研究，認(rèn)為三者具有并行不悖、互補(bǔ)共生的文化認(rèn)同。從建筑文化的中外互動(dòng)層面來(lái)看，僑鄉(xiāng)作為華僑的故鄉(xiāng)，海外少數(shù)民族華僑華人的跨文化認(rèn)同通常發(fā)生在異質(zhì)文化之間，自我文化的同質(zhì)性特點(diǎn)與異文化的碎片式認(rèn)知模式相互雜糅，跨文化認(rèn)同與自我文化認(rèn)同、族群認(rèn)同及僑鄉(xiāng)認(rèn)同得以實(shí)現(xiàn)。海外少數(shù)民族華僑華人也把祖籍地的建筑風(fēng)尚和文化傳統(tǒng)通過(guò)文化的位移與互動(dòng)輸出到了居住國(guó)，與僑胞家鄉(xiāng)熟悉的生活場(chǎng)景相呼應(yīng)，依照故鄉(xiāng)的輪廓而改造他鄉(xiāng)。有形的原鄉(xiāng)資源不斷喚起、定位和編碼海外僑胞對(duì)家鄉(xiāng)的家族記憶、鄉(xiāng)愁倫理和文化認(rèn)同。
之后，學(xué)者們與我院教師和參會(huì)者進(jìn)行了深度的討論。華中師范大學(xué)中國(guó)農(nóng)村研究院郝亞光教授與廣東僑鄉(xiāng)文化研究副院長(zhǎng)石堅(jiān)平教授就全球化視野下華僑群體在鄉(xiāng)村振興中發(fā)揮的作用和華僑的紐帶作用進(jìn)行交流。冉琰杰副教授就海外少數(shù)民族的認(rèn)同與圈層問(wèn)題與馬海龍教授進(jìn)行了深度的交流。最后，北京師范大學(xué)中國(guó)教育與社會(huì)發(fā)展研究院（國(guó)家高端智庫(kù)）張民巍教授、研究員對(duì)大會(huì)進(jìn)行了精彩紛呈的總結(jié)性發(fā)言。
