2025年5月27日下午，“五邑大學(xué)區(qū)域國(guó)別學(xué)高端講座”第四講在鶴山樓104會(huì)議室隆重舉行。本次講座特邀美國(guó)人類(lèi)學(xué)學(xué)會(huì)會(huì)員、美國(guó)視覺(jué)人類(lèi)學(xué)會(huì)會(huì)員、文化批評(píng)學(xué)者王海龍王海龍先生，為師生們帶來(lái)題為《區(qū)域國(guó)別視域下的國(guó)際非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)》的精彩學(xué)術(shù)報(bào)告。本次講座由僑鄉(xiāng)文化與區(qū)域國(guó)別研究院院長(zhǎng)劉進(jìn)主持，吸引來(lái)自北京理工大學(xué)、暨南大學(xué)以及五邑大學(xué)各學(xué)院的師生自愿前來(lái)聆聽(tīng)。
王海龍以其深厚的學(xué)術(shù)背景和豐富的研究成果開(kāi)場(chǎng)。他不僅是美國(guó)人類(lèi)學(xué)會(huì)和美國(guó)視覺(jué)人類(lèi)學(xué)會(huì)的會(huì)員，更出版了多部在人類(lèi)學(xué)和視覺(jué)人類(lèi)學(xué)領(lǐng)域具有里程碑意義的著作，翻譯了多位國(guó)際知名學(xué)者的作品。他以其勤奮的治學(xué)態(tài)度和對(duì)文化批評(píng)、比較文化研究的獨(dú)到見(jiàn)解贏(yíng)得了在場(chǎng)師生的熱烈掌聲。報(bào)告圍繞人類(lèi)文化遺產(chǎn)保護(hù)這一核心議題展開(kāi)。王海龍首先從人類(lèi)對(duì)自身起源和歸宿的永恒追問(wèn)切入，指出人類(lèi)歷史的絕大部分是口述歷史，而文字記載的歷史僅占極小部分。他強(qiáng)調(diào)，在物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)相對(duì)成熟的背景下，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)顯得尤為緊迫和重要，因?yàn)樗休d著人類(lèi)文明的深層記憶和文化基因。
王海龍?jiān)敿?xì)闡述了國(guó)際社會(huì)在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)方面的努力，特別是聯(lián)合國(guó)教科文組織于2003年通過(guò)、2006年正式實(shí)施的《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》。他指出，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)是一個(gè)相對(duì)年輕的領(lǐng)域，全球仍在摸索中。
報(bào)告中，王海龍通過(guò)一系列生動(dòng)案例，深入探討了文化挪用與文化保護(hù)之間的復(fù)雜關(guān)系。他以西方對(duì)中國(guó)文化元素（如花木蘭、功夫熊貓）的借鑒為例，引發(fā)了關(guān)于文化挪用所帶來(lái)影響的思考。他強(qiáng)調(diào)，在文化交流中，對(duì)其他文化元素的借鑒和使用需要謹(jǐn)慎，避免文化挪用帶來(lái)的負(fù)面影響。
在語(yǔ)言作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的討論中，王海龍指出全球7000多種語(yǔ)言中，有半數(shù)以上瀕臨滅絕，而每一種語(yǔ)言的消亡都意味著一種獨(dú)特的文化認(rèn)知和表達(dá)的消失。他通過(guò)中西方親屬稱(chēng)謂的巨大差異，以及愛(ài)斯基摩人對(duì)“雪”的40多種不同描述，生動(dòng)地說(shuō)明了語(yǔ)言如何承載著一個(gè)民族最本質(zhì)的文化基因和認(rèn)知細(xì)節(jié)。此外，他還通過(guò)中西方對(duì)“死亡”概念的不同表達(dá)，揭示了不同文化背景下生命觀(guān)和價(jià)值觀(guān)的深刻差異。
在文物返還問(wèn)題上，王海龍回顧了西方博物館大量收藏世界各地文物的歷史，并探討了文物返還的國(guó)際爭(zhēng)議。他指出，雖然西方聲稱(chēng)其保護(hù)了這些文物免遭破壞，但被掠奪文物的原屬?lài)?guó)則認(rèn)為這是一種對(duì)文化和家園的褻瀆。他以丁龍向哥倫比亞大學(xué)捐贈(zèng)1.2萬(wàn)美元用于漢學(xué)研究的案例為例，贊揚(yáng)了丁龍的偉大舉動(dòng)，并強(qiáng)調(diào)了其背后蘊(yùn)含的文化意義。
王海龍還特別提到了中國(guó)“區(qū)域國(guó)別學(xué)”的興起，指出其與傳統(tǒng)“漢學(xué)”的區(qū)別在于，區(qū)域國(guó)別學(xué)更注重從多維度、全方位地掃描一個(gè)國(guó)家的文化，并將其應(yīng)用于實(shí)踐和政策制定，這對(duì)于當(dāng)前中國(guó)的發(fā)展具有重要戰(zhàn)略意義。他以愛(ài)斯基摩人因現(xiàn)代文明介入而迅速改變傳統(tǒng)生活方式的案例，警示了文化變遷的復(fù)雜性和傳統(tǒng)文化“詩(shī)意”流失的風(fēng)險(xiǎn)，并強(qiáng)調(diào)在文化記錄和展示中，必須尊重被記錄者的意愿，避免“賣(mài)慘”式的呈現(xiàn)。講座的最后部分，王海龍與聽(tīng)眾進(jìn)行了深入的互動(dòng)交流。他就僑鄉(xiāng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)、跨文化互鑒以及“遺產(chǎn)代際轉(zhuǎn)移”等問(wèn)題的提問(wèn)，回應(yīng)指出，在文化遺產(chǎn)保護(hù)中，首先要深入理解本土文化，再結(jié)合國(guó)際理論進(jìn)行闡釋。他強(qiáng)調(diào)，文化沒(méi)有高低貴賤之分，只有地域和歷史發(fā)展的不同狀態(tài)。他明確區(qū)分了“文化挪用”與“文化傳承”：當(dāng)一個(gè)民族使用自己的文化符號(hào)時(shí)，是傳承和弘揚(yáng)；而當(dāng)另一個(gè)民族出于商業(yè)利益或剝削目的使用時(shí)，則可能構(gòu)成文化挪用。
王海龍的講座不僅是一場(chǎng)知識(shí)的盛宴，更是一次對(duì)文化遺產(chǎn)保護(hù)深層倫理和實(shí)踐的深刻反思。他以其廣闊的國(guó)際視野和對(duì)細(xì)節(jié)的敏銳洞察力，揭示了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的復(fù)雜性、語(yǔ)言與文化認(rèn)知的緊密關(guān)聯(lián)、文化挪用的爭(zhēng)議以及區(qū)域國(guó)別研究的戰(zhàn)略意義。他呼吁我們以開(kāi)放、包容、尊重的態(tài)度面對(duì)文化多樣性，在保護(hù)與傳承中尋求動(dòng)態(tài)平衡，并強(qiáng)調(diào)了在文化交流中，理解、尊重與共創(chuàng)的重要性，而非簡(jiǎn)單的挪用或評(píng)判。這為五邑大學(xué)在推動(dòng)僑鄉(xiāng)文化遺產(chǎn)保護(hù)和區(qū)域國(guó)別學(xué)發(fā)展方面提供了寶貴的理論指導(dǎo)和實(shí)踐啟示。
