譚金花向各地專(zhuān)家介紹情況。
鳥(niǎo)瞰倉(cāng)東村。郭永樂(lè) 攝
修復(fù)之后的秉文謝公祠。
譚金花是香港大學(xué)建筑系博士研究生，五邑大學(xué)副教授，她身形小巧、思維縝密、性格直爽。為了研究華僑文化，她只身一人到美國(guó)重走華僑生存發(fā)展之路；為了保護(hù)碉樓，她赴港深造；為了實(shí)現(xiàn)民間遺產(chǎn)保護(hù)的理想，她全情投入實(shí)施了“倉(cāng)東計(jì)劃”。2015年9月1日，“倉(cāng)東計(jì)劃”獲得了聯(lián)合國(guó)教科文組織亞太區(qū)文化遺產(chǎn)保護(hù)獎(jiǎng)。
2月28日早上10點(diǎn)記者聯(lián)系采訪(fǎng)，譚金花說(shuō)第二天就要前往美國(guó)斯坦福大學(xué)做3個(gè)月的訪(fǎng)問(wèn)學(xué)者。不過(guò)，她用一貫利落的語(yǔ)氣說(shuō)：“現(xiàn)在過(guò)來(lái)，我等你們！”
從問(wèn)題出發(fā)：2002年赴美國(guó)重走華僑淘金、修鐵路之路，2005年到開(kāi)平碉樓辦助力申遺，同年入香港大學(xué)建筑系深造，2010年到倉(cāng)東
做建筑修復(fù)時(shí)，倉(cāng)東團(tuán)隊(duì)先向村民和負(fù)責(zé)的工匠了解他們的方法，并跟他們解釋文物建筑修復(fù)的要求，大家一起溝通，讓他們慢慢適應(yīng)，從文物保護(hù)的角度，去思考和操作。
開(kāi)始的時(shí)候，村民并不完全接受團(tuán)隊(duì)的觀(guān)點(diǎn)。譬如，譚金花不在的時(shí)候，泥水工用水泥去修復(fù)夯土墻，用水泥去代替石灰作為砌墻的粘合材料。他們說(shuō)：“以前沒(méi)有水泥就不用了，現(xiàn)在我們有水泥了，肯定要用水泥啦！”因此譚金花跟工匠們反復(fù)強(qiáng)調(diào)保育和傳承的理念，解釋為什么需要這樣做，還通過(guò)負(fù)責(zé)工地管理的年輕村民和村干部進(jìn)行監(jiān)督，先教育一些容易理解的人，然后通過(guò)他們，來(lái)跟其他村民溝通。
“村民全程參與倉(cāng)東建筑的修復(fù)和教育活動(dòng)。他們既是工匠，又是廚房的廚師，他們還參與教育活動(dòng)，成為老師，教訪(fǎng)客當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)技藝，如折紙花、做糕點(diǎn)、煮菜、種地、舞獅子、彈唱民歌，以及建筑工藝等。由這些活動(dòng)而來(lái)的外界支持、內(nèi)在鼓勵(lì)，很大程度上提高了村民的自信心和自豪感。”譚金花對(duì)“倉(cāng)東計(jì)劃”取得的效果頗感欣慰。
向未來(lái)追尋：希望通過(guò)建筑的保護(hù)，提高當(dāng)?shù)厝说恼J(rèn)同感和自豪感，通過(guò)參與活動(dòng)，來(lái)營(yíng)造社區(qū)凝聚力，喚醒大眾對(duì)遺產(chǎn)對(duì)文化的熱愛(ài)。最終目的是賦予遺產(chǎn)活力，讓遺產(chǎn)變成日常生活的一部分。
為何要保護(hù)？為誰(shuí)而保護(hù)？為何要發(fā)展？為誰(shuí)而發(fā)展？在實(shí)踐中，一系列問(wèn)題促使譚金花不停追問(wèn)，為理想尋找合理的現(xiàn)實(shí)路徑。
“‘倉(cāng)東計(jì)劃’是以公益為目的的機(jī)構(gòu)，但經(jīng)營(yíng)目標(biāo)是讓項(xiàng)目具備造血功能，具有自負(fù)盈虧的能力，不成為當(dāng)?shù)卣蛲顿Y者的負(fù)擔(dān)。因此，我們引入‘社會(huì)企業(yè)’的管理理念，即營(yíng)運(yùn)獲得的利潤(rùn)將用于該文化遺產(chǎn)保護(hù)項(xiàng)目的再發(fā)展。”譚金花說(shuō)，項(xiàng)目初始，即由富有經(jīng)營(yíng)經(jīng)驗(yàn)的鄧華先生，及具有國(guó)際經(jīng)驗(yàn)的香港煉金石國(guó)際文化交流公司，負(fù)責(zé)“倉(cāng)東計(jì)劃”的經(jīng)營(yíng)管理工作和總體項(xiàng)目的營(yíng)運(yùn)和策劃工作。
“對(duì)我個(gè)人而言，在‘倉(cāng)東計(jì)劃’實(shí)踐中，角色不斷轉(zhuǎn)變：從研究者到實(shí)踐者，從教者到管理者，從單純學(xué)術(shù)研究到參與經(jīng)營(yíng)運(yùn)作。這不但給我提供了寶貴的實(shí)踐機(jī)會(huì)，還不斷幫我驗(yàn)證，在海外學(xué)到的西方保護(hù)理念和方法，在中國(guó)實(shí)施的可行性?！弊T金花說(shuō)。
“‘倉(cāng)東計(jì)劃’不但是民間保護(hù)的一次實(shí)踐，更是新的保護(hù)與發(fā)展模式的一種嘗試。我主張賦予遺產(chǎn)活力，讓遺產(chǎn)變成日常生活的一部分，唯有如此，遺產(chǎn)才能長(zhǎng)久傳承?！边@些年，譚金花對(duì)“倉(cāng)東計(jì)劃”的規(guī)劃，越來(lái)越清晰和接地氣。
在“倉(cāng)東計(jì)劃”的帶動(dòng)下，倉(cāng)東村越來(lái)越多出現(xiàn)這樣的場(chǎng)景：倉(cāng)東村民在榕樹(shù)頭唱民歌，在夫人廟舉行“凈地”“做香功”儀式，春節(jié)煮開(kāi)燈酒，在祠堂舉行熱鬧的壽宴喜宴……“所有這些，不僅是儀式，更是一種生活方式和信仰。因之這樣的公共參與，社區(qū)凝聚力與親和力有了來(lái)源，因而，村落有了精神和靈魂?！弊T金花介紹。
“倉(cāng)東計(jì)劃”在運(yùn)營(yíng)過(guò)程中，注重平衡與當(dāng)?shù)卣⒋迕?、華僑后裔、專(zhuān)家學(xué)者、學(xué)生、訪(fǎng)客、志愿者等各方關(guān)系，讓各方在項(xiàng)目運(yùn)營(yíng)中有合作與對(duì)話(huà)的機(jī)會(huì)。比如，村民參與廚房工作，參與教授某些課程，得到收入；當(dāng)?shù)氐暮⒆咏钥擅赓M(fèi)參與倉(cāng)東所有培訓(xùn)活動(dòng)，得到對(duì)本土遺產(chǎn)的深刻認(rèn)識(shí)；接待回家鄉(xiāng)探訪(fǎng)的華僑后裔，加強(qiáng)他們與家鄉(xiāng)的聯(lián)系；與政府單位合作項(xiàng)目，一定程度上為當(dāng)?shù)卣?、遺產(chǎn)保護(hù)愛(ài)好者和相關(guān)從業(yè)者提供遺產(chǎn)教育服務(wù)；幫助當(dāng)?shù)卣⑽幕z產(chǎn)保育與發(fā)展的詳細(xì)規(guī)范，成立志愿者家庭以及文化遺產(chǎn)保護(hù)協(xié)會(huì)，等等。
如今，昔日沉寂的倉(cāng)東村人氣旺了，逐漸煥發(fā)生機(jī)。村里破舊的老屋逐漸修復(fù)活化，越來(lái)越多外遷的村人開(kāi)始回來(lái)參觀(guān)修復(fù)后的倉(cāng)東村，并參加聚會(huì)。有的在外的村民還回來(lái)辦喜宴、壽宴。倉(cāng)東村民的遺產(chǎn)保護(hù)意識(shí)也逐漸被培養(yǎng)起來(lái)，逐步建立起文化自豪感和自信心，自覺(jué)參與到保育工作。這樣的嘗試和變化，也獲得了國(guó)際認(rèn)可。2015年9月1日，“倉(cāng)東計(jì)劃”獲得了聯(lián)合國(guó)教科文組織亞太區(qū)文化遺產(chǎn)保護(hù)獎(jiǎng)。
“未來(lái)，我們希望，某些村民可因項(xiàng)目發(fā)展獲得就業(yè)機(jī)會(huì)，愿意留在村里，真正讓古村落煥發(fā)出新生命；某日某地，遺產(chǎn)保育與發(fā)展的種子，可以伴隨參與者的足跡生根發(fā)芽，被更廣泛地傳播到各地。同時(shí)，海外華僑后裔也可通過(guò)參與倉(cāng)東教育基地的活動(dòng)，獲得對(duì)中國(guó)文化更深的認(rèn)識(shí)，與這片土地建立更深的感情，以延續(xù)其與祖國(guó)的聯(lián)系?！闭f(shuō)到這里，譚金花眼中一片清亮。
譚金花是土生土長(zhǎng)的開(kāi)平人，她的爺爺是當(dāng)?shù)赜忻摹皾O王”，對(duì)傳統(tǒng)文化和中草藥也頗有心得。譚金花還記得，4歲的時(shí)候，爺爺在客廳的墻上貼了中國(guó)地圖和世界地圖，教導(dǎo)她要“心懷祖國(guó)，放眼世界”。
譚金花耳濡目染家鄉(xiāng)的一切：“我很好奇這里的建筑為什么與眾不同，會(huì)建成這個(gè)樣子？它反映了居民怎樣的精神需要？”這個(gè)問(wèn)題，引導(dǎo)她走上了探究之路。
1993年，譚金花畢業(yè)于華南師范大學(xué)外語(yǔ)系，2003年她來(lái)到美國(guó)亞蘇莎太平洋大學(xué)做華僑史研究方向訪(fǎng)問(wèn)學(xué)者。譚金花說(shuō)：“做訪(fǎng)問(wèn)學(xué)者可以直接做我想做的事。在這一年中，我走了華僑的生存發(fā)展之路，從淘金、修鐵路到西部農(nóng)業(yè)開(kāi)發(fā)、唐人街經(jīng)商。我背著沉重的攝影設(shè)備，采訪(fǎng)了逾百位相關(guān)人物。確實(shí)是讀萬(wàn)卷書(shū)不如行萬(wàn)里路呵，這些經(jīng)歷和收獲讓我受用終生?！?/p>
回國(guó)后，她被調(diào)到開(kāi)平碉樓辦工作，此后再到香港大學(xué)建筑系讀博士。
自1996年開(kāi)始，她在開(kāi)平鄉(xiāng)間拍攝民居建筑，2000年開(kāi)始進(jìn)行收集與建筑裝飾相關(guān)的資料，同時(shí)展開(kāi)對(duì)這些建筑背后的歷史與文化的研究。2007年和2008年，譚金花分別獲得澳門(mén)大學(xué)和香港大學(xué)香港人文科學(xué)研究所的項(xiàng)目資助，研究開(kāi)平廬建筑的調(diào)查和建筑裝飾。譚金花和她的團(tuán)隊(duì)踏足開(kāi)平全境的3030個(gè)自然村，進(jìn)行地毯式的調(diào)查和拍攝，收集圖片資料近兩萬(wàn)幅，并多方尋訪(fǎng)屋主與從事壁畫(huà)與灰雕創(chuàng)作之工匠。2013年她出版了《開(kāi)平碉樓與村落的建筑裝飾研究》一書(shū)。同年，她的博士論文《廬：開(kāi)平華僑建筑文化研究》獲得通過(guò)，獲建筑系建筑文物保護(hù)專(zhuān)業(yè)博士學(xué)位。
多年來(lái)，每次參訪(fǎng)不同國(guó)家和地區(qū)的文化遺產(chǎn)保存案例，譚金花時(shí)常自問(wèn)，我們應(yīng)該如何做出自己的特色？作為文化遺產(chǎn)保護(hù)者，她很想尋求答案：是否只有經(jīng)濟(jì)發(fā)展才叫發(fā)展？我們是否可以通過(guò)社區(qū)營(yíng)造，來(lái)建立村民的文化自豪感和自信心，從而達(dá)到社會(huì)進(jìn)步和文化保存的目的？于是，到鄉(xiāng)村實(shí)踐的想法在她的腦中越來(lái)越清晰。
2010年，倉(cāng)東村自發(fā)捐款修建祠堂，海外后裔謝天佑非常關(guān)心祠堂修復(fù)工作，不但答應(yīng)出資，還要求專(zhuān)業(yè)修復(fù)，并邀請(qǐng)譚金花做祠堂修復(fù)的技術(shù)指導(dǎo)。由此，譚金花與倉(cāng)東結(jié)緣。2011年夏，在謝天佑和村民小組長(zhǎng)謝雪暖的支持與幫助下，祠堂修復(fù)工作啟動(dòng)。
2013年初，在香港朋友鄧華先生、謝天佑先生、當(dāng)?shù)靥量阪?zhèn)政府、謝雪暖及倉(cāng)東村民的支持下，“倉(cāng)東計(jì)劃”正式啟動(dòng)。
“倉(cāng)東村具備豐富而強(qiáng)烈的僑鄉(xiāng)特質(zhì)，是塘口謝姓的始居地?！弊T金花的鄉(xiāng)村實(shí)踐有了落腳點(diǎn)。
帶理想實(shí)踐：“眼里有村民，心中有倉(cāng)東”，依據(jù)世界文化遺產(chǎn)保育理念，在倉(cāng)東實(shí)行建筑修復(fù)、文化保存和社區(qū)營(yíng)造
11點(diǎn)鐘，我們的采訪(fǎng)車(chē)開(kāi)到立園附近，上了一條村道，路邊有一塊不顯眼的小木牌，用很細(xì)的筆劃指引著倉(cāng)東教育基地的方向。到達(dá)村口，譚金花正在與幾位藝術(shù)系的大學(xué)生談如何給公共廁所穿上“外衣”，畫(huà)上特別的畫(huà)。
“很多人跟我提，應(yīng)該搞個(gè)顯眼一點(diǎn)的路牌，我們都沒(méi)有搞。這里首先是村民的家，然后才是游客參觀(guān)的地方，我們不能喧賓奪主?！笨磥?lái)“心中有倉(cāng)東”并不是一句空話(huà)。
倉(cāng)東團(tuán)隊(duì)把“倉(cāng)東計(jì)劃”定性為遺產(chǎn)教育基地——通過(guò)實(shí)際案例的操作，向社會(huì)傳播文化遺產(chǎn)保育的理念，培養(yǎng)遺產(chǎn)保護(hù)方面的人才，同時(shí)使之成為一個(gè)遺產(chǎn)保護(hù)的范例?！拔覀兿Ｍㄟ^(guò)深度參訪(fǎng)、生態(tài)與文化體驗(yàn)、學(xué)術(shù)講座、專(zhuān)業(yè)授課、文化游戲、紀(jì)實(shí)影視片、歷史事件重演等不同方式，向來(lái)參訪(fǎng)的人們傳播遺產(chǎn)保護(hù)知識(shí)和文化傳統(tǒng)?！弊T金花介紹，他們以國(guó)際古跡遺址理事會(huì)（ICOMOS）頒布的各項(xiàng)關(guān)于遺產(chǎn)保護(hù)的宣章與宣言為保護(hù)準(zhǔn)則，尤其重視歷史環(huán)境的保護(hù)和地方精神的保存。
“修復(fù)和改造工作，我們一方面遵守國(guó)際文化遺產(chǎn)修復(fù)理念，另一方面尊重當(dāng)?shù)匚幕瘋鹘y(tǒng)和村民的訴求。如有沖突，則與村民商討，衡量其利害關(guān)系和實(shí)際情況，再做決定?！弊T金花對(duì)此特別強(qiáng)調(diào)。她說(shuō)，倉(cāng)東團(tuán)隊(duì)盡可能在工作中融入村民的建議，讓村民有權(quán)解釋自己——“因?yàn)檫@是他們的遺產(chǎn)、他們的家園。以此，讓物質(zhì)載體真正涵蓋這個(gè)村莊的深層情感和最真實(shí)的記憶?！?/p>
倉(cāng)東團(tuán)隊(duì)花了很多時(shí)間在村里“玩”——即所謂的社區(qū)營(yíng)造，譬如跟村民拉家常，聽(tīng)他們講故事、唱民歌等；村民工匠做建筑修復(fù)時(shí)，也不如其他建筑工地那么有效率——因?yàn)樗麄冇泻芏喔匾睦碛尚枰９?，如農(nóng)忙的時(shí)候不來(lái)，村里有紅白二事不來(lái)，家里有人探訪(fǎng)不來(lái)，還要照顧家里老人小孩等……
點(diǎn)評(píng)
“村長(zhǎng)”謝雪暖：她充分尊重村民的意愿
以前村里不少房子都要倒了，人也少了。倉(cāng)東計(jì)劃實(shí)施以后，一些房子照原貌得到了修復(fù)；村民可以參加活動(dòng)，幫助煮飯、搞衛(wèi)生，提供需要的米和菜，增加了收入，還可以當(dāng)老師，很開(kāi)心。譚金花博士很專(zhuān)業(yè)，為人隨和，尊重村民的意愿。事無(wú)大小，她都與我和村中父老商量，接受村民提意見(jiàn)，對(duì)大事或涉及數(shù)字的，則貼布告進(jìn)行公示。她沒(méi)有酬勞，義務(wù)做顧問(wèn)，自己出交通費(fèi)，付出了很多心血，犧牲很大。
鏈接
已完成的基礎(chǔ)設(shè)施工作
調(diào)查了村中51座建筑，詳細(xì)調(diào)研和分析周邊建筑，完成了主要建筑測(cè)繪工作；
查閱族譜和歷史文獻(xiàn)，做村民口述史，現(xiàn)在進(jìn)入第二輪深度調(diào)查階段；
記錄了村中的動(dòng)植物生長(zhǎng)狀態(tài)和特性及其跟當(dāng)?shù)厣罘绞降年P(guān)系；
修復(fù)了四座不同年代不同風(fēng)格的普通民居，以及一座碉樓、兩座祠堂，重建了一座廟宇，新建了一座洗浴間及雜物間，修復(fù)了村道及曬谷場(chǎng)；
種植了一個(gè)草藥園，開(kāi)墾了一個(gè)菜園，修復(fù)了一個(gè)果樹(shù)園；
開(kāi)通了往后山的山路和清理了村民通往社稷之神和玄武神位的山路；
出版了中英文宣傳冊(cè)，印發(fā)了“倉(cāng)東計(jì)劃”理念的宣傳單張和倉(cāng)東建筑明信片；
兩年跟蹤拍攝，完成了普通話(huà)、廣州話(huà)、英文三語(yǔ)一體的紀(jì)錄片（2011—2014年）；
完成了多個(gè)內(nèi)容的展覽，包括塘口謝族人民遷徙歷史、倉(cāng)東華僑歷史、僑鄉(xiāng)社會(huì)發(fā)展史、歷代村落及建筑變遷沿革、倉(cāng)東教育基地發(fā)展策略等，展覽文字為中英文版本。
遺產(chǎn)教育工作坊
2014年1月開(kāi)始，倉(cāng)東教育基地嘗試遺產(chǎn)教育工作坊活動(dòng)。兩年來(lái)，他們聯(lián)合國(guó)內(nèi)外大學(xué)和文化機(jī)構(gòu)，為大中小學(xué)生、政府官員、遺產(chǎn)保育者、學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)等社會(huì)不同群體，策劃了幾十場(chǎng)工作坊活動(dòng)和學(xué)術(shù)研討會(huì)。這些工作，無(wú)論對(duì)開(kāi)平本地，還是在全國(guó)范圍內(nèi)，都產(chǎn)生了一定社會(huì)效應(yīng)。與該基地合作過(guò)的海內(nèi)外大學(xué)，包括五邑大學(xué)、華南農(nóng)業(yè)大學(xué)、廣東財(cái)經(jīng)大學(xué)、佛山科技學(xué)院、美國(guó)斯坦福大學(xué)、加拿大卑詩(shī)省大學(xué)、香港大學(xué)、香港城市大學(xué)、香港中文大學(xué)、英國(guó)愛(ài)丁堡大學(xué)、臺(tái)灣大學(xué)等。課程根據(jù)參與者不同年齡、不同專(zhuān)業(yè)背景而有不同設(shè)計(jì)，從小學(xué)、中學(xué)到大學(xué)，甚至針對(duì)政府人員等，都有不同的活動(dòng)內(nèi)容和上課方式，教授人員也來(lái)自海內(nèi)外各個(gè)領(lǐng)域。
記者手記
以留住鄉(xiāng)愁為標(biāo)準(zhǔn)
在城鎮(zhèn)化進(jìn)程中，發(fā)展與保護(hù)是一對(duì)矛盾，人們往往會(huì)為此糾結(jié)不已。怎樣才能既不因發(fā)展而丟掉祖宗留下來(lái)的寶貝，又不因保護(hù)而阻礙發(fā)展？倉(cāng)東教育基地發(fā)展與保護(hù)兼顧的探索提供了一個(gè)有益的啟示：以留住鄉(xiāng)愁為標(biāo)準(zhǔn)。
我們對(duì)家鄉(xiāng)記憶最深刻的是什么？我們外出旅游，最想看到的又是什么？是千篇一律的高樓大廈？是地方民居外衣下的現(xiàn)代賣(mài)場(chǎng)和高級(jí)酒店？還是原生態(tài)的生活環(huán)境、風(fēng)俗民情、手工藝品？答案是不言而喻的。
拆是斬?cái)喔?，遷是移除魂。簡(jiǎn)單粗暴的處理，見(jiàn)效快，管理易，同時(shí)也會(huì)對(duì)文化遺產(chǎn)造成不可逆的損傷。因此，對(duì)于特別有價(jià)值的文化遺產(chǎn)，不僅要保護(hù)有形的物質(zhì)文化遺產(chǎn)，更要保護(hù)無(wú)形的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，包括村落環(huán)境、村民的生活方式。這些東西雖然不起眼，但越是民族的，就越是國(guó)際的。在文化遺產(chǎn)工作的語(yǔ)義中,傳統(tǒng)村落是指?jìng)鹘y(tǒng)文化活態(tài)聚集的空間,是文物、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)及其持有人的結(jié)合體。在《關(guān)于切實(shí)加強(qiáng)中國(guó)傳統(tǒng)村落保護(hù)的指導(dǎo)意見(jiàn)》中,傳統(tǒng)村落的價(jià)值更為明確——傳承著中華民族的歷史記憶、生產(chǎn)生活智慧、文化藝術(shù)結(jié)晶和民族地域特色,維系著中華文明的根,寄托著中華各族兒女的鄉(xiāng)愁。習(xí)近平總書(shū)記曾經(jīng)深刻地指出，城鎮(zhèn)建設(shè)，要體現(xiàn)尊重自然、順應(yīng)自然、天人合一的理念。讓居民望得見(jiàn)山、看得見(jiàn)水、記得住鄉(xiāng)愁。
留住鄉(xiāng)愁就是守住文化，守住精神家園。
來(lái)源：江門(mén)新聞網(wǎng) http://dzb.jmrb.com:8080/jmrb/html/2018-03/24/content_516599.htm
