■ 劉 進(jìn)
提 要
僑批是中國(guó)近代以來(lái)華南沿海地區(qū)產(chǎn)生的跨國(guó)移民文物，記載并見(jiàn)證了百年來(lái)僑胞群體這一中華民族的優(yōu)秀分子砥礪前行、追夢(mèng)圓夢(mèng)的壯麗詩(shī)篇。僑批把千千萬(wàn)萬(wàn)的僑胞小家庭與大世界聯(lián)系在一起，透過(guò)普通中國(guó)人的日常生活，彰顯出中華文明的突出特性。
2020年10月，習(xí)近平總書(shū)記視察汕頭市僑批文物館時(shí)指出：“僑批”記載了老一輩海外僑胞艱難的創(chuàng)業(yè)史和濃厚的家國(guó)情懷，也是中華民族講信譽(yù)、守承諾的重要體現(xiàn)。要保護(hù)好這些“僑批”文物，加強(qiáng)研究，教育引導(dǎo)人們不忘近代我國(guó)經(jīng)歷的屈辱史和老一輩僑胞艱難的創(chuàng)業(yè)史，并推動(dòng)全社會(huì)加強(qiáng)誠(chéng)信建設(shè)。這個(gè)重要講話(huà)精神，揭示了僑批的時(shí)代性、民族性、精神性，是研究和傳承僑批精神內(nèi)涵的根本遵循。
何謂“僑批”文物？
“僑批”亦稱(chēng)“銀信”，是近代以來(lái)中國(guó)東南沿海地區(qū)的海外僑胞主要通過(guò)民間渠道寄給國(guó)內(nèi)眷屬的家書(shū)（信）和匯款（銀）的統(tǒng)稱(chēng)。“批”是廣東潮汕和福建閩南方言對(duì)“信”的稱(chēng)呼。1979年僑批業(yè)務(wù)歸口中國(guó)銀行管理，作為遞送僑匯和家信的“僑批”機(jī)構(gòu)和方式不復(fù)存在，但僑胞為國(guó)內(nèi)親人通過(guò)現(xiàn)代金融機(jī)構(gòu)匯款并未止息，通過(guò)郵局寄送家信一直持續(xù)到2010年前后互聯(lián)網(wǎng)通信方式普及。
僑批中的“銀”是海外僑胞的血汗金錢(qián)，是近代以來(lái)海外僑胞改善家庭生產(chǎn)生活、推動(dòng)僑鄉(xiāng)形成乃至中國(guó)現(xiàn)代化的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)；“信”是維系海外內(nèi)外同胞情感的紐帶，也是現(xiàn)代化信息、思想傳遞的重要方式。近代以來(lái)華僑華人在中國(guó)革命、社會(huì)主義建設(shè)和改革開(kāi)放中發(fā)揮的重要作用和巨大貢獻(xiàn)，“僑批”既是貢獻(xiàn)者，也是重要的見(jiàn)證者。
僑批既是“文物”，又是“檔案”。2013年6月，在中國(guó)檔案局的主持下，廣東和福建兩省將公藏機(jī)構(gòu)保存的16萬(wàn)件僑批檔案申報(bào)為聯(lián)合國(guó)教科文組織“世界記憶遺產(chǎn)”。“記憶遺產(chǎn)”即“檔案文獻(xiàn)遺產(chǎn)”。保存在檔案館中的“僑批”是“檔案”，而在保存在博物館中的“僑批”則為“文物”，均屬于“世界記憶遺產(chǎn)”，兩者兼具“文獻(xiàn)”和“文物”的特質(zhì)。
彰顯海外僑胞對(duì)中華文明的自信和堅(jiān)守
僑批的數(shù)量是巨大的，據(jù)檔案記載，1950年代初期，廣東省每月僑批數(shù)量高達(dá)30萬(wàn)封-50萬(wàn)封。每一封僑批是中華文明的雨滴，一個(gè)家庭的僑批是涓涓溪流，涓涓溪流匯聚為承載中華文明的汪洋大海。
僑批鮮明地體現(xiàn)出海外僑胞對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的堅(jiān)守和熱愛(ài)。僑批傳遞的是親友之間濃郁的血脈親情，每逢春節(jié)、長(zhǎng)輩生日等重要節(jié)點(diǎn)，華僑總要匯上一筆過(guò)節(jié)的費(fèi)用，用大紅信紙寫(xiě)上問(wèn)候和祝福的話(huà)語(yǔ)。宣統(tǒng)元年（1909年）六月初六日，美國(guó)華僑黃寬悅、黃信芹給胞兄、叔父黃寬式的信中說(shuō)，“今日我等得居美地者，全賴(lài)胞兄、伯父提拔之力也，我等刻刻在心，未嘗敢望也”“適胞兄、伯父壽屆六旬，正歡喜之秋，我等愧不能親躬叩賀萬(wàn)歲，唯有共付來(lái)七二銀二十大元，乞?yàn)槭杖耄瑫鹤髭B儀”，中華民族滴水之恩當(dāng)涌泉相報(bào)的美德躍然紙上。
僑批中記載了海外僑胞對(duì)中華文明的自信。華僑把自己稱(chēng)為“唐人”，把僑居地中國(guó)人聚居社區(qū)稱(chēng)為“唐人街”，把中國(guó)家鄉(xiāng)稱(chēng)為“唐山”，把返回家鄉(xiāng)稱(chēng)為“回唐”。漢唐盛世是中華文化最輝煌的歷史時(shí)期之一，近代的僑胞雖然在僑居地受盡欺凌，西方文化在科技創(chuàng)新和工業(yè)革命的加持下一種霸氣十足，但是僑胞群體仍普遍對(duì)中國(guó)的歷史文化充滿(mǎn)自豪感和自信，以“唐人”身份而自豪。1936年7月2日，加拿大華僑曹惠民給母親趙氏的信中說(shuō)：“我等兄弟北南奔逐以謀衣、食、住三大要素。今經(jīng)營(yíng)異地不覺(jué)三十秋，仍歸期無(wú)定。述說(shuō)家中獨(dú)居者悲苦事情，勸其攜子女歸國(guó)，返祖國(guó)讀書(shū)，感受祖國(guó)文化，完成中國(guó)人格，方能有用，否則不中不西，不知中國(guó)為何物。”中華文化是中華兒女的魂，中華文化支撐著他們?cè)诤Ｍ馄床珚^斗，也把他們與祖國(guó)的前途命運(yùn)凝聚在一起。
承載中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化
僑批源自無(wú)數(shù)僑胞及其眷屬，綿延一百多年，不同家庭的僑批敘事重點(diǎn)各有側(cè)重，但記載僑胞踐行和堅(jiān)守中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精神上有諸多共性，最突出表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：
一是熾熱的家國(guó)情懷。僑批產(chǎn)生的時(shí)代，正是中華民族遭受千年未有之大變局之時(shí)，他們被迫漂洋過(guò)海在異國(guó)他鄉(xiāng)謀生，在僑居地遭受法律排斥和種族歧視，深切體會(huì)到一個(gè)團(tuán)結(jié)、統(tǒng)一和強(qiáng)大的祖國(guó)對(duì)于海外游子的重要性，因此在近代以來(lái)的民族民主革命、社會(huì)主義建設(shè)和改革開(kāi)放中，海外僑胞成為最積極的支持者、參與者、貢獻(xiàn)者，發(fā)揮了不可替代的獨(dú)特作用。百年來(lái)僑胞與祖國(guó)命運(yùn)與共，渴盼并積極參與中華民族偉大復(fù)興偉業(yè)，居功至偉，正如習(xí)近平總書(shū)記所指出的那樣：“華僑一個(gè)最重要的特點(diǎn)就是愛(ài)國(guó)、愛(ài)鄉(xiāng)、愛(ài)自己的家人。這就是中國(guó)人、中國(guó)文化、中國(guó)人的精神、中國(guó)心。中國(guó)的改革開(kāi)放，中國(guó)的發(fā)展建設(shè)跟我們有這么一大批心系桑梓、心系祖國(guó)的華僑是分不開(kāi)的?！?/p>
二是自強(qiáng)不息的精神?！昂竦螺d物、自強(qiáng)不息”是中華民族具有連續(xù)五千年的文明史的重要文化基因，僑批見(jiàn)證了無(wú)數(shù)僑胞為了追求美好生活，改善家人的生存境遇，實(shí)現(xiàn)人生夢(mèng)想，克服千難萬(wàn)險(xiǎn)到異國(guó)他鄉(xiāng)謀生的“敢闖敢干”壯舉。每一封僑批都記載了僑胞在海外披荊斬棘、克勤克儉、吃苦耐勞的品格。古語(yǔ)云：“成由勤儉敗由奢”。“銀”是華僑勤勞、勤儉的結(jié)晶，華僑的“信”中則不斷叮囑子弟要以勤儉、勤勞作為立身之本。一些華僑還將勤儉這一中華民族美德刻制在木質(zhì)對(duì)聯(lián)，常年懸掛在家門(mén)上，如“勤儉興家、富強(qiáng)立國(guó)”等等。
三是“和為貴”思想。“和為貴”是中國(guó)文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)和重大特征。華僑在家信中反復(fù)叮囑家人，要家庭和諧，鄰里和睦。這是他們對(duì)家人的愿望，也是他們?cè)趦S居地的處世哲學(xué)。1925年11月29日，美國(guó)華僑黃久傳給兄長(zhǎng)黃杏傳的信中叮囑：“年來(lái)妯娌平素敦睦相愛(ài)，未有間言，雖有小嫌，亦要化除意見(jiàn)，免啟鬩墻之爭(zhēng)而啟外人之侮為要。”僑胞們追求和平、和睦、和諧，僑批中處處體現(xiàn)中華文明的和平性特性。
當(dāng)然，僑批中顯示的僑胞表現(xiàn)出的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化品格，諸如孝敬長(zhǎng)者、重視家庭，傳承良好家風(fēng)家教等等，還有很多，此處不贅。
揭示中國(guó)人吸納融匯世界先進(jìn)文明的胸襟
僑批記載了不少僑居國(guó)的新思想、新發(fā)明、新發(fā)現(xiàn)，也推動(dòng)這些世界先進(jìn)文明信息在家鄉(xiāng)和祖國(guó)的傳播和推廣，僑批所記載的僑胞引進(jìn)和推廣僑居地先進(jìn)的器物、制度和思想的具體行為和實(shí)踐，推動(dòng)了僑鄉(xiāng)乃至國(guó)家的現(xiàn)代化進(jìn)程。
以?xún)S批的遞送為例，北美華僑身處資本主義發(fā)達(dá)國(guó)家，很早就采用銀行與民間遞送機(jī)構(gòu)相結(jié)合的方式匯款，1888年農(nóng)歷二月，譚開(kāi)椒等由美國(guó)寄給廣東新寧縣（今臺(tái)山縣）家眷的僑批中說(shuō)：“現(xiàn)由貓失地銀行匯來(lái)昃紙壹張，伸銀五佰大元，付回香港金祥泰開(kāi)華兄收，轉(zhuǎn)交文任收入?！薄瓣炯垺奔从⑽摹癱heque”（支票），這是目前發(fā)現(xiàn)最早的一封記載通過(guò)購(gòu)買(mǎi)銀行支票寄送僑匯的僑批，這說(shuō)明僑胞善于吸納先進(jìn)的金融方式，而不是一味依賴(lài)民間遞送機(jī)構(gòu)“僑批局”完成信款遞送。同樣在1880年代，有商人從廣東江門(mén)托運(yùn)中藥材到香港時(shí)，通過(guò)保險(xiǎn)公司進(jìn)行投保，美國(guó)華僑在書(shū)信中詳細(xì)記載了購(gòu)買(mǎi)保險(xiǎn)的經(jīng)過(guò)和保障收益情形，這都是對(duì)于現(xiàn)代金融方式的主動(dòng)接納。正因?yàn)橛羞@樣的經(jīng)歷，在香港和內(nèi)地最早的華資銀行，大都由華僑集股創(chuàng)辦，民族資本創(chuàng)辦的華資銀行推動(dòng)了中國(guó)早期的現(xiàn)代化。
僑胞隨僑批寄送的往往有英文報(bào)紙、明信片、畫(huà)報(bào)等等，這些文化產(chǎn)品使僑鄉(xiāng)青年子弟接觸到最新的國(guó)外工業(yè)發(fā)展、科技教育進(jìn)展。書(shū)信是也會(huì)記載僑胞在海外見(jiàn)到的各種新鮮事物，1933年5月，一位美國(guó)芝加哥華僑在信中寫(xiě)道：“現(xiàn)年本埠開(kāi)百年進(jìn)步展覽會(huì)，六月一號(hào)開(kāi)幕，如欲觀(guān)世界新發(fā)明，請(qǐng)祈早來(lái)可也?！?930年，華僑伍于瀚在信中討論家鄉(xiāng)的新模范村建設(shè)事宜時(shí)提出要“電燈、自來(lái)水可以一齊并舉”，建設(shè)成功則“入其鄉(xiāng)如仙境”。華僑把當(dāng)時(shí)先進(jìn)的文明創(chuàng)造引進(jìn)了鄉(xiāng)村社會(huì)。
近代以來(lái)，出洋謀生的僑胞大都是普通的農(nóng)民，文化程度不高，一些人還是文盲。他們走向民族不同、文化不同、社會(huì)發(fā)展程度不同的國(guó)家和地區(qū)，并沒(méi)有故步自封、抱殘守缺，而是以開(kāi)放的心態(tài)，積極吸納、融會(huì)世界先進(jìn)文明，并主動(dòng)將其引進(jìn)家鄉(xiāng)和祖國(guó)，這深刻地顯示出，由中華傳統(tǒng)文化孕育出來(lái)的普通中國(guó)人在文化上是開(kāi)放包容的，并不會(huì)盲目排外，這突出地彰顯了中華文明的包容性。
“僑批”是千千萬(wàn)萬(wàn)僑胞的創(chuàng)造物，僑批的精神內(nèi)涵，就是海外僑胞的精神，中國(guó)人的精神，彰顯了中華文明的突出特性。在新時(shí)代，僑批已成為海內(nèi)全體中華兒女的“集體記憶”，全人類(lèi)共同珍視的世界遺產(chǎn)。僑批是賡續(xù)中華文脈的寶貴資源，我們應(yīng)當(dāng)遵循習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于僑批的重要論述，深入挖掘和傳播僑批中的動(dòng)人故事，增強(qiáng)海內(nèi)外中華兒女的歷史認(rèn)同、文化認(rèn)同與價(jià)值認(rèn)同，凝聚僑心僑力，同圓共享中國(guó)夢(mèng)，助力構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體?！颈疚臑閲?guó)家社會(huì)科學(xué)基金重大項(xiàng)目“中國(guó)僑匯檔案整理與研究（1915—1992）”成果，項(xiàng)目編號(hào)：19ZDA209】
（來(lái)源：深圳特區(qū)報(bào) 2024年02月27日 版次A08）
